今日文摘 – 母系氏族社会


在看张颂文在北电毕业典礼的演讲,他没有讲任何宏大的话题,而是教大家毕业之后怎么找工作,教大家要精打细算省钱,要照顾自己的身体,听着听着居然有想哭的冲动。
他说::“你真的要学会精打细算,知道每一分钱怎么花出去……从现在开始我们是正式踏入社会的成年人,学会怎么花钱会直接影响我们可以在北京待多久,你们很快就能明白我这句话的含义的。”
他说:“你要学会照顾好你的身体。如果你在北京,一直在这个行业里前行,就算你没有混出名堂,只要你身体强壮,你的父母还是觉得很欣慰的。”
他说:“最后一个问题,毕业了我们给自己多长时间?我可能到第八年左右有点抗不下去了,我就再给了自己两年的时间。你给自己一个时间,再谈离开这个行业。”
我真的挺惊讶的,他大可以说说他的成功经验,说说光明前景,但是他没有,因为他知道那不是大多数人面对的未来。有一半的人会离开这个行业,而剩下的人又有多少能混出个名堂?即使是他自己,也过了将近十年收入极低的日子。一年内被剧组拒绝三百次,每天到傍晚才去买菜,因为晚一些市场的菜会论堆卖。
不局限于电影专业,很可能大部分普通人要面对的就是这样的未来。
我们可能会疑惑自己学的专业到底有没有用,为什么坚持了好几年却没有一点起色,到底是该留在大城市还是回老家,要不要再给自己留几年的时间……
所以张颂文朴实又真诚地讲述这些问题的时候我觉得很感动,张颂文说,每年开学时看看新生,不是还是全国热爱电影的人继续来报考这个学校吗?我们当初不也是千辛万难提着行李来到北京电影学院的吗?
唉,为了生计离开自己学习的行业真的不丢人,但是为了热爱而坚持也挺酷的。

—— @马达的加斯加

像是给普通职场新人的实用建议。

【新研究发现#男人狩猎女人在家的神话完全错误# 】《公共科学图书馆:综合》发表的一项对世界各地觅食社会的研究发现,男人狩猎而女人在家的观念几乎是完全错误的。事实上,在被调查的社会中,有80%的社会都有女性从事狩猎,其中三分之一的社会中,女性既捕猎体重超过30公斤的大型动物,也捕猎小型动物。
美国华盛顿大学的Cara Wall-Scheffler说,这些发现可能代表了过去和现在所有的觅食社会。“我们有近150年的人种学研究样本,也有每个大陆和来自每个大陆的不止一种文化,所以我觉得我们确实很好地了解了世界各地人们的行为。”
越来越多的证据表明,在过去的许多文化中,女性都从事狩猎活动。例如,2020年的一项研究发现,在美洲发现的27具与狩猎武器一起埋葬的遗骸中,近一半是女性。然而,研究人员一直不愿得出这些女性是猎人的结论。
“有一种观点认为男人是猎人,而女人不是猎人,这种观点影响了人们对数据的解释。”Wall-Scheffler团队研究了一个名为D-PLACE的数据库,该数据库记录了过去150年来全球1400多个人类社会的情况。有记录的63个觅食社会的狩猎数据中,50个描述了女性狩猎。
在其中的41个社会中,有关于女性狩猎是有意的还是机会主义的信息。也就是说,她们是外出狩猎,还是在采集植物时偶然发现动物。在87%的案例中,这是有意的。“这个数字比我预期的要高。”Wall Scheffler说。
研究小组还研究了45个社会中女性捕获的动物的体型数据。结果发现,46%是蜥蜴和啮齿类等小型动物,15%是中型动物,33%是大型动物。在4%的社会中,女性会猎捕各种大小的动物。
分析发现,女性的狩猎策略比男性更加灵活。Wall Scheffler说:“女性在狩猎时使用的工具种类更多,她们还与各种各样的人一起外出。”
“她们可能独自狩猎,也可能与男性伴侣、其他女性、儿童或狗一起狩猎。”Wall Scheffler说,世界各地的女性猎人虽然普遍使用的是弓箭,但也有使用刀、网、矛、砍刀、弩等。
她说,在一些社会中,女性制造或使用特定工具或武器是有禁忌的,这迫使她们寻找替代品。另外,这种更大的灵活性可能是女性在怀孕或哺乳期间行动能力不同的结果。例如,至少在某些情况下,妇女是背着婴儿狩猎的。
“这篇论文代表了一项急需的荟萃分析。”美国韦恩州立大学的Randy Haas的团队对美洲的墓葬进行了研究。他说:“这些发现,再加上相关的考古发现,令人信服地表明,维持生计的劳动分工比以前想象的要多变得多。”
Wall Scheffler说,在许多社会中,女性在过去和现在都在打猎,她无法解释为什么流行的观念是只有男性狩猎。她说。“我认为,背着孩子的妇女出去射杀动物也同样了不起。

—— @科学网

小时候学过原始社会“母系氏族社会”。

董仲舒说“《春秋》大一统”,这个“大”字,作动词用,意思是“认为……大大的好。”所以“大一统”是指:一统是很大很重要的要义;而非“疆域很大很大的统一”。

那么什么是“一统”,《说文解字》说“统”就是“纪”,两个字都从“丝”,本义是线。所以一统是指思想、制度都能够理出一根起始的线头,下面(基层)看似有千根线,实际都源于上面的线头,保持高度一致。

《春秋》的“大一统”,倒不是说疆域要很大才叫“大一统”,即便当时的天下只有百里,不影响做到“大一统”,即保持上下思想制度的一致。《春秋》的“大一统”,不同于后世理解的“大统一”。先秦思想里最接近“大一统”概念的篇章,倒反而是《墨子》的“尚同篇”。

—— @唐不闻

精神、思想统治和肉身统治相结合,是资源不足才去开疆扩土还是因为本身受到危险才先发制人?